當你在一些寺廟場所向功德箱內(nèi)投錢的時候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具？真相到底如何，新華社“中國網(wǎng)事”記者帶你一起去探個究竟。

　　70個“功德箱”遍布寺院，超過七成竟和僧眾無關(guān)？

　　位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺，如今是國家4A級景區(qū)。進入寺內(nèi)數(shù)十個殿，“功德箱”隨處可見。記者注意到，這些刷著紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”，后者較舊。

　　記者按照潭柘寺常規(guī)游覽線路一路數(shù)下來，當天開放的景區(qū)內(nèi)各殿竟一共有70個功德箱，其中寫著“功德箱”的箱子53個。

　　記者還發(fā)現(xiàn)，各殿放置功德箱的數(shù)量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內(nèi)，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區(qū)側(cè)方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。

　　為什么功德箱有不同的造型，而且各殿數(shù)量如此懸殊？

　　大雄寶殿內(nèi)的一名僧人透露出了秘密：寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。也就是說，53個“功德箱”都屬于景區(qū)，超過總數(shù)的七成，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，最后都成了景區(qū)的收入！

　　離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒臺寺內(nèi)，同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數(shù)了一遍，正面寫著“廣種福田”的功德箱有3個，寫著“功德箱”的則有10個。一名住寺僧人告訴記者，類似于大雄寶殿內(nèi)的寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有，其余是景區(qū)設(shè)的。

　　在北京其他一些寺院景區(qū)，同樣存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人面介紹，有的功德箱歸寺院(即僧團)所有，有的功德箱(比如放置在一些售賣旅游紀念品的案臺或燃香點燭的案爐邊的)，均是景區(qū)開發(fā)部門自己設(shè)立。

　　悶聲斂財?shù)摹肮Φ孪洹?，想設(shè)就設(shè)？

　　作為經(jīng)營部門的旅游景區(qū)開發(fā)公司，也能設(shè)置接受宗教捐助的功德箱？記者從多方面進行了調(diào)查。

　　2005年3月1日起施行的《宗教事務(wù)條例》第二十條明確規(guī)定，宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。

　　中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者：“盡管寺院是正規(guī)宗教活動場所，但這些以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及其管理部門，不是宗教團體，根本無權(quán)設(shè)立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團管理的功德箱中間‘魚龍混設(shè)’，其實質(zhì)是‘借佛斂財’，是一種詐騙行為。”

　　記者進一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些景區(qū)雖然依托寺院而建，但景區(qū)內(nèi)很多場所只是假借宗教之名，其實早已不是宗教活動場所。

　　潭柘寺和戒臺寺的住寺僧人告訴記者，“只有大雄寶殿和幾個主殿是我們僧團管理的，其他都是公園(即景區(qū))管理的”。

　　既然不歸僧團管理，那么景區(qū)內(nèi)的很多殿、閣，其屬性還能算是宗教活動場所嗎？

　　北京市宗教事務(wù)局相關(guān)負責人表示，依托寺院開發(fā)的景區(qū)內(nèi)，售賣相關(guān)紀念品等活動屬于合法經(jīng)營行為，但不允許其私設(shè)功德箱，更不允許個人或企業(yè)私下承包或管理經(jīng)營。換句話說，如果景區(qū)內(nèi)一些不屬于宗教活動場所，比如景區(qū)自建的場所內(nèi)，不能設(shè)功德箱；即使是在正規(guī)宗教活動場所內(nèi)，景區(qū)管理部門不屬于宗教團體、也不能私設(shè)功德箱，如有就是違規(guī)行為。

　　據(jù)介紹，目前潭柘寺和戒臺寺的實際經(jīng)營權(quán)歸于北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司。記者多次向這家上市公司提出采訪請求，對方均沒有接受。

　　你的無量“功德”，他們的生財之源

　　景區(qū)包圍寺院、借助宗教斂財?shù)摹肮Φ孪浣?jīng)濟”，在國內(nèi)很多地方早已是公開的秘密。譬如不少媒體曾報道，陜西某知名寺廟景區(qū)瘋狂斂財，甚至給每一個功德箱都安排了創(chuàng)收指標。

　　根據(jù)北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司董事會2010年發(fā)出的一份上市公司公告《潭柘寺景區(qū)創(chuàng)5A升級改造項目可行性分析報告》，其中顯示，該景區(qū)的三大優(yōu)勢之一就是“穩(wěn)定的客源市場”，并稱“游客對宗教儀式、場所、設(shè)施和宗教建筑中所渲染神秘氣氛的獵奇心理，也會促使他們把對旅游的興趣和對宗教的興趣自然地結(jié)合在一起”。這份報告同時指出其劣勢：“潭柘寺單純借古剎知名度吸引祈福市場，缺乏創(chuàng)新造成大量的市場分流”。

　　在上述報告里，潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項目計劃總投資額11853.44萬元，其中7880萬元擬通過向中國華力集團控股有限公司非公開發(fā)行股票籌集，不足部分由公司自籌解決。也就是說，有近4000萬元的資金，需要另謀財路。

　　戒臺寺內(nèi)一名售賣紀念品的工作人員告訴記者，所謂“自籌解決”，“還得靠這些(功德箱、香燭燈及紀念品等)，大家的施舍，善男信女捐錢”。

　　北京市佛教協(xié)會一名相關(guān)負責人表示，這些景區(qū)開發(fā)部門違規(guī)設(shè)立功德箱，之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本，我們前腳去取締，第二天就能死灰復燃”。

　　對于寺廟等宗教場所的功德箱規(guī)范管理，尚無全國層面的統(tǒng)一規(guī)定，僅有一些地方性的探索。比如濟南市民族宗教事務(wù)局于2013年10月發(fā)出了《關(guān)于規(guī)范佛教活動場所功德箱設(shè)置的通告》，對全市獲批準設(shè)的功德箱進行統(tǒng)一編號、制發(fā)標牌，并列表公布了當時轄區(qū)內(nèi)準設(shè)功德箱的寺院和數(shù)量名錄、編號。(記者羅爭光 李德欣 戰(zhàn)嘉琦 楊毅沉)