訪聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)始人 于溪林

世界改變了中國(guó)，中國(guó)正在改變世界。

中國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)，逐步融入世界經(jīng)濟(jì)，與外部世界聯(lián)系越來(lái)越緊密，并從全球化中獲得了更大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局和金融市場(chǎng)的影響力，已經(jīng)讓中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大動(dòng)力。

歷經(jīng)了35年的風(fēng)霜雪雨，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的龐大群體，奇跡和磨礪共存，在激蕩砥礪成長(zhǎng)中走到了新的路口。經(jīng)濟(jì)變化的烏云籠罩在未來(lái)的發(fā)展道路上，轉(zhuǎn)制變軌已成為必然。中國(guó)民企如何從快速成長(zhǎng)走向成熟？怎樣提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力？是前行中的中國(guó)民企家們時(shí)刻需要面對(duì)的一個(gè)個(gè)大命題。

一批先行的民營(yíng)企業(yè)家們?cè)缫验_始思考企業(yè)的出路，“自暖”？“避寒”？“出擊”？應(yīng)該怎樣發(fā)展的問(wèn)題已經(jīng)不可回避。在充滿危機(jī)的環(huán)境下企業(yè)的發(fā)展機(jī)遇在哪里？東方御道國(guó)際集團(tuán)聚合戰(zhàn)略REFP經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)始人于溪林教授提出了他的獨(dú)到觀點(diǎn)。

東方御道:傳統(tǒng)企業(yè)“精于術(shù)者必死于術(shù)下”

如今依然有這么多中小型民營(yíng)企業(yè)面臨困境，尤其是如今大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)成功率連百分之二都不到？究其原因，是當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景下的思維模式出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)入了“精于術(shù)者必死于術(shù)下者”的狀態(tài)之中。 當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)自身存在的第二代文化盈利至上等扭曲發(fā)展觀，固定了我們的思維模式，也嚴(yán)重制約了我們對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知，讓我們找不到真正解決企業(yè)生存發(fā)展困境的辦法。

東方御道:“以道御術(shù)”樹立新典范

于溪林教授向我們闡述了東方御道模式的成功寶典：東方御道的成功并不是偶然的，而是一個(gè)整體的全新的文化創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，是一個(gè)集成創(chuàng)新的產(chǎn)物。在東方御道成立的四年來(lái)，全國(guó)同類型的民營(yíng)企業(yè)五千余家大都消亡，而東方御道不僅成長(zhǎng)良好，并且還創(chuàng)造了讓民營(yíng)企業(yè)業(yè)界矚目的成就。究其原因，是因?yàn)槲覀儢|方御道注重系統(tǒng)的文化理念、精準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)定位和獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)模式，吸引了不同層次的人才，從而讓東方御道的發(fā)展充滿活力，這是一個(gè)一般企業(yè)不敢想的事。我們所從事的事業(yè)，是在中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最偉大的創(chuàng)新。簡(jiǎn)單說(shuō)，這源于中國(guó)先人孔子講的話“不謀萬(wàn)世者不足以謀一域，不謀全局者不足以謀一時(shí)”。老子也曾講過(guò)“以道御術(shù)、以術(shù)治功，循道而為”。

東方御道大力倡導(dǎo)第三代文化的建立。東方御道國(guó)際集團(tuán)聯(lián)合清華、北大、中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院和中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)研究院共同倡導(dǎo)的第三代文化，總體架構(gòu)以第一代經(jīng)典文化與現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一為中心，以提高全民的世界觀、人生觀、道德品質(zhì)、幸福指數(shù)為先導(dǎo)，以政府強(qiáng)有力的正確領(lǐng)導(dǎo)與民主、民權(quán)相協(xié)調(diào)，以建成國(guó)泰民安、自由平等、人人都是主人翁的和諧社會(huì)為保障，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，調(diào)節(jié)生產(chǎn)，按需供給，有序持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人人得實(shí)惠的經(jīng)濟(jì)建設(shè)藍(lán)圖。在這種新文化體系的解讀下，各種社會(huì)和生產(chǎn)要素?zé)òl(fā)了強(qiáng)大生命力。如財(cái)富的本源是公益的免費(fèi)的兩種特性，而當(dāng)今的理論建立在本質(zhì)上就違背了要義；經(jīng)濟(jì)的本源是經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自然資源不擇手段索取，恰恰違背了經(jīng)濟(jì)的本源；管理的本源就是自動(dòng)化自覺化，對(duì)企業(yè)的真正管理是實(shí)現(xiàn)自覺化，這才是符合管理本源的改進(jìn)方向；商業(yè)的本源是無(wú)商不“兼”，所有的商業(yè)都要兼顧到無(wú)數(shù)人的利益，這才符合財(cái)富的公平合理性，才符合經(jīng)濟(jì)本源的經(jīng)世濟(jì)民的天道；而金融的本質(zhì)是以貨幣為載體展開的時(shí)間空間置換；產(chǎn)業(yè)的本源是合理的調(diào)配資源和資源的優(yōu)化組合，必須解決核心技術(shù)利用最少的資源產(chǎn)生最大的價(jià)值是關(guān)鍵！

正是在第三代文化的理論系統(tǒng)支撐下，東方御道樹立了新經(jīng)濟(jì)模式的典范、引領(lǐng)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

東方御道:聚合戰(zhàn)略——民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)新模式

談起經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，眾所周知是指在一定歷史條件下形成的獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，主要包括所有制形式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路、分配方式等。整合思維系統(tǒng)集成創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)，聚合資本和諧共贏發(fā)展經(jīng)世濟(jì)民。東方御道國(guó)際集團(tuán)在短短的數(shù)年多時(shí)間里，充分發(fā)揮聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式五大資本優(yōu)勢(shì)，由產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)到資本運(yùn)營(yíng)的不斷轉(zhuǎn)換過(guò)程中，遵循核心理論，構(gòu)建了中國(guó)首個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈型資本運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，成為擁20余家子公司、年增長(zhǎng)率超過(guò)500%的創(chuàng)新型企業(yè)典范，聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式在東方御道的產(chǎn)業(yè)鏈完善上煥發(fā)出蓬勃的生命力。

于溪林教授向我們介紹：聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)十多年的時(shí)間，通過(guò)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)300年來(lái)的發(fā)展及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的深刻鉆研，對(duì)20年來(lái)中國(guó)企業(yè)的發(fā)展歷程、中國(guó)經(jīng)濟(jì)格局、中國(guó)股票市場(chǎng)、15年來(lái)中國(guó)的所謂資本運(yùn)作、近10年來(lái)的電子商務(wù)等深入實(shí)際的調(diào)查研究嚴(yán)密論證，為民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式資本運(yùn)作開辟了一條嶄新的路徑。

東方御道集團(tuán)成立之初就精確定位以聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式為指導(dǎo)思想，通過(guò)不斷的整合思維、聚合資本，以海納百川的胸懷聚集了國(guó)內(nèi)眾多有志之士，以人為本，追求卓越，短短數(shù)年時(shí)間內(nèi)，迅速形成了橫跨五大趨勢(shì)性產(chǎn)業(yè)、擁有多家子公司的產(chǎn)業(yè)集群，有力地推動(dòng)了第三代文化與第三次工業(yè)革命，成為當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)變革的引領(lǐng)者。

科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵。調(diào)整現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重點(diǎn)，應(yīng)大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快服務(wù)業(yè)發(fā)展。另外還有必要加大開放合作，進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)與企業(yè)之間的對(duì)接聯(lián)合。東方御道集團(tuán)的聚合戰(zhàn)略I-REPF經(jīng)濟(jì)模式，首次提出了“以人力資本為基礎(chǔ)，知識(shí)資本、消費(fèi)資本、貨幣資本相互揉合深刻挖掘社會(huì)資本”的五大資本聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)“虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的對(duì)接，金融資本與產(chǎn)業(yè)資本的銜接、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)”，充分發(fā)揮中國(guó)的“人力資本、消費(fèi)資本優(yōu)勢(shì)”，結(jié)合“自上而下正確引導(dǎo)，自下而上積極參與的統(tǒng)籌優(yōu)選執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)力優(yōu)勢(shì)“，打破中國(guó)人近兩千年勤勞而不富有、產(chǎn)權(quán)不清的分配機(jī)制，構(gòu)建循環(huán)保障系統(tǒng)，讓資本回歸實(shí)體產(chǎn)業(yè)，形成多元化股權(quán)格局等理論，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的思路，獲得各界領(lǐng)導(dǎo)人與社會(huì)的高度認(rèn)可。

東方御道:價(jià)值經(jīng)濟(jì)——新時(shí)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道

有人指出“21世紀(jì)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不是產(chǎn)品與價(jià)格之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是商業(yè)模式之間的競(jìng)爭(zhēng)?！比缃?，盈利被絕大多數(shù)“企業(yè)”看做是最根本的東西，而且還應(yīng)該將盈利最大化，因?yàn)閷?duì)企業(yè)而言，它占用了大量社會(huì)資源中的人力、物力等各種社會(huì)、自然資源，如果不能盈利，這說(shuō)明企業(yè)是在浪費(fèi)資源，而浪費(fèi)就被看做是犯罪。

在這個(gè)利潤(rùn)第一的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了偏離甚至扭曲，人的私有欲望以及社會(huì)的不平等讓更多的人在追求上發(fā)生了微妙的變化，各種商業(yè)欺騙，產(chǎn)品以次充好、假冒偽劣產(chǎn)品等不誠(chéng)信的合作屢屢出現(xiàn)，各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段層出不窮......

針對(duì)“價(jià)值經(jīng)濟(jì)”于溪林教授講解道：中國(guó)久遠(yuǎn)的歷史中，有很多利用最少的資源，產(chǎn)生最大價(jià)值的了不起的例子，比如易經(jīng)、中醫(yī)銀針等。如今，多數(shù)企業(yè)商業(yè)模式的不斷變化導(dǎo)致企業(yè)最后生存不下去，問(wèn)題根源是把根脈丟失。商業(yè)模式是原點(diǎn)，只有回歸經(jīng)濟(jì)模式的系統(tǒng)，才能發(fā)揮它的價(jià)值。商業(yè)模式解決極少數(shù)企業(yè)的問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)模式才能解決大多數(shù)企業(yè)的問(wèn)題。價(jià)值經(jīng)濟(jì)說(shuō)白了兩點(diǎn)，第一，最前沿的核心技術(shù)，最少的自然資源消耗，創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值；第二，創(chuàng)造的價(jià)值回歸社會(huì)，讓參與的人，人人都能分享。我們要堅(jiān)決反對(duì)“企業(yè)不盈利就是犯罪”的錯(cuò)誤荒謬觀點(diǎn)，作為一個(gè)真正的企業(yè)，一個(gè)真正的企業(yè)家，是無(wú)商不“兼”，與現(xiàn)在世界五百?gòu)?qiáng)打造的是“資本家”不同，東方御道打造的是真正的“企業(yè)家”，經(jīng)營(yíng)的是愛，是責(zé)任，而不是只顧自己眼前的利益最大化。這才是天道，才是真正的價(jià)值經(jīng)濟(jì)。任何一個(gè)國(guó)家必須按照“公平、公正、公益”的財(cái)富分配原則，這樣社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)繁榮，人和人、人和生物才能和諧發(fā)下去。

東方御道:構(gòu)建民間財(cái)團(tuán)——引領(lǐng)民族產(chǎn)業(yè)大聯(lián)合

黨的十八大反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)進(jìn)入人類歷史上規(guī)模最大的文化思想體系的重建，經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型和社會(huì)制度變革的關(guān)鍵時(shí)期。文化思想體系的重建不成功的話，其它的都不會(huì)真正意義上的成功。那么我們?nèi)绾巫霾潘闶钦嬲脑诮?jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，又如何在第三代文化引領(lǐng)下打造民間財(cái)團(tuán)呢？

于教授為我們深度解析了一個(gè)民間財(cái)團(tuán)建立的根本之道，他說(shuō)：人的本源是管理萬(wàn)物，很多企業(yè)沒(méi)深入的弄懂生存之道，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至社會(huì)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。與企業(yè)相關(guān)的有四種人：管理者、運(yùn)營(yíng)者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者，這四種人對(duì)于企業(yè)而言，消費(fèi)者是真正支持企業(yè)發(fā)展的，開發(fā)任何產(chǎn)品都最終需要消費(fèi)者的認(rèn)可買賬。我們提出了“免費(fèi)經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)模式，將管理者、經(jīng)營(yíng)者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者全部納入我們的共同體，不同的鏈條組合，不同行業(yè)之間的相互組合，這就是《易經(jīng)》中所闡述的“你中有我，我中有你，陰陽(yáng)相報(bào)，相輔相成”的道理，這是生命延續(xù)的本源，也是企業(yè)生存發(fā)展之道。在“聚合經(jīng)濟(jì)模式”的平臺(tái)上，能滿足不同人的需求，很多人參與并得到回報(bào)，我們提出“破譯財(cái)富密碼，參與就能成功”，這就是我們所倡導(dǎo)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大聯(lián)營(yíng)，打造的民間財(cái)團(tuán)。東方御道通過(guò)數(shù)年的努力，在五大產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，引領(lǐng)民族產(chǎn)業(yè)大聯(lián)合，這些產(chǎn)業(yè)最終歸老百姓，讓人人參與，人人得到回報(bào)！